Ведь стоит такому лидеру оказаться в опале, даже сейчас, в период гласности, он в один день может ли­шиться и видов на квартиру, и рабочего места, и зарпла­ты. А дома дети, а работать по специальности уже не мо­жет, а... и т. д.

Вот и попадает наш молодой поборник правды в ка­балу к административно-командной системе, идет на сделку с совестью. Это и есть феномен страха.

Возьмите американско­го общественного деяте­ля. Тот, прогорев в поли­тике, не боится за судьбу семейства — за спиной всегда есть бизнес, эконо - нэмическая независимость. Она и только она осво­бождает от рабской со­циальной незащищеннос­ти. И тогда нет места страху попасть в неми­лость к боссу.

А. К. Это возможно только в правовом госу­дарстве, когда люди, не­зависимо от должностей, а также предприятия, ру­ководящие органы будут равны перед законом. Мне кажется, что очень точно поведение лидеров в описан­ных выше условиях изобразил Фазиль Искандер в фи­лософской сказке «Кролики и удавы».

С. Л. Итак, что надо, чтобы человек реально участ­вовал в управлении?

Во-первых, его интересы должны вписываться в ре­зультат, который он надеется получить, участвуя в про­цессе управления.

Во-вторых, косвенное ли, прямое ли участие в управ­лении должно подкрепляться институтами демократии, правовыми гарантиями, социальной защищенностью.

Выполняются сейчас эти условия? Нет! Поэтому и малоэффективны пока формы народовластия в экономи­ческой жизни страны, как, впрочем, и в других ее сфе­рах.

А. К. Я бы еще раз подчеркнул, что определяющим

Условием является именно демократия — и общества в целом, и его экономики, в частности. Если вас еще не уто­мили эти рассуждения, я хотел бы кое-что рассказать о зарубежном опыте демократизации.

Отступление №11 ШВЕЙЦАРСКИЙ ОПЫТ

Швейцария столетиями шлифовала свою де­мократию, а значит, и права граждан, их раско­ванность в быту и работе, их высокое самосоз­нание.

Двести лет назад, путешествуя по Швейца­рии, Николай Михайлович Карамзин в своих «Письмах русского путешественника» рассказал, как в Женеве (она была тогда республикой) вы­бирали новых синдиков (отцов города или, при­менительно к нам, руководство горисполкома), как все женевцы, собравшись в церкви св. Пет­ра, подтверждали свой выбор, кладя руку на библию, как первый синдик говорил речь и давал гражданский отчет в делах своих, присягал и обещал «наблюдать пользу республике».