Л. П. Кстати, а кто сможет объяснить разницу между потребностью и потребительством молодежи?

А. К. Попробую. Представление о потребности как о поводе, для достижения цели возникло еще в античнос­ти—в философии Аристиппа и Эпикура.

Потребности имеют свойство накапливаться. По ходу исторического развития их становится все больше. Неко-' торые канули в Лету, другие дошли до нашего времени. Скажем, потребность в бытовом комфорте — дитя последнего века, но при этом, как и тысячелетия назад, сохранилась и потребность в физической на­грузке.

Такое накопление потребностей ведет к их индивиду­ализации по группам и слоям населения. В развитых странах от массового уже перешли к индивидуализиро­ванному потреблению. У нас это больше развито в сфе­ре индивидуального пошива одежды. Последнее время появились еще и магазины-салоны молодежной одеж­ды — это тоже индивидуализирование потребностей, но уже групповое.

С. Л. А по-моему, мы стадию индивидуализированно­го потребления проскочили, попав прямо в «эру потреби­тельства». Потребительство в моем понимании, это ког­да потребности мешают духовному обогащению личнос­ти. У нас широко распространилось мнение, что погоня за импорными тряпками — признак потребительства или вещизма. Предполагается, по-видимому, что подобное за­нятие мешает ходить в театр, читать классику и вообще гармонично развиваться. Но это же надуманно! Потре­бительство — уродливое проявление всеобщего дефицита. Я бы термины определил так: потребительство — это вы­нужденный поиск теневых путей удовлетворения потреб­ностей, вызванный государственным дефицитом товаров и услуг. Следовательно, обвинять молодежь в том, что она хочет одеваться «от Кардена», а не от фабрики име­ни 1 Мая, не стоит. Обвинять нужно экономику, поро­дившую дефицит. Потребительство и вещизм в том смысле, который в это вкладывают нравоучители, при-